المجلس الأول من مجالس شرح علم المنطق لفضيلة الشيخ أسامة السيد الأزهري بالجامع الأزهر الشريف بتاريخ 12/11/2007
الفئة
عرض المزيد
تعليقات - 61
@
@shsh-rb4zb4 years agoما شاء الله تبارك الله تبارك الله اللهم زدنا علما واياك يا شيخ اسامة اللهم اطل عمرك واحسن عملك اللهم ثبتك علي الحق امين 4
@
@user-md5pt1yx2m7 years agoجعلك الله ياشيخ مجدد وباعث لعلوم الازهر الشريف الذي هو مصر وشعب مصر الذي يقود العالم الاسلامي للوسطيةوالعلم المنير 13
@
@sidimohamedcheikhahmedchei48907 years agoجزا الله هذا الشيخ عن مايقدم للإسلام والمسلمين 6
@
@user-lc5eh3jq5y5 years agoبفضل الله تم السماع كاملا.. إيهاب عبد الحليم محمد عبد الحليم الباجورى الشافعى المصري 2
@
@Aydalshmri-nu8qh7 months agoجزاك الله شيخنا العزيز وحفظ الله الأزهر وشيخ الأزهر
@
@umark96657 years agoمحاضرة واضحة مفيدة ممتازة .... بارك الله 7
@
@mroshsy71785 years agoأسأل الله أن يبارك بعلمائنا ويديم نفعهم ... نصيحة لأخوتي طلبة العلم ، أعتقد أن أفضل من شرح علم المنطق لشيخ اسمه الشيخ أدهم العاسمي من دمشق وهو موجود على اليوتيوب !! وهو عالم فذ من علماء دمشق متمكن في جل علوم الشريعة ... ...6
@
@MusafiR43012 years agoالسلام عليكم أريد من شركة الوابل الصيب باقي الحلقات في علم المنطق للشيخ أسامة الأزهري حفظه الله و باقي الحلقات من مقدمة ابن الصلاح في مصطلح الحديث للشيخ. تقبل الله منكم هذا الجهد العظيم وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا في الدارين ...1
@
@abdulazizalqhtani78754 years agoالمنطق منطقان مايُشرح لاينبغي أن يختلف فيها.. أما المنطق الأرسطي فهذا فيه خلاف مشهور والصحيح المشهور جوازه لكامل القريحة ممارس السنة والكتاب ليهتدي به إلى الصواب كما ذكر صاحب نظم السلم 1
@
@aoudaeialdarouesh2653 years agoخلط المنطق بالمعرفة .. هذا الحديث لا يتسق هكذا!
@
@markm61462 years agoاخي الكريم لماذا الدروس ناقصة هل بقية المحاضرات متوفرة ؟ ان كان نعم فاين نجدها
@
@mamansuherman67162 years agoانا ما سمعت قول السائل. ارجوا الترفع صوته (اى السائل. M.S. Anwar Indonesia.
@
@user-ou7se1ki6w3 years agoألا يعتبر بيت النمل وخلية النحل فيه شيء من الذكاء اي قوة متفكرة أم غريزة فقط 1
@
@user-nx8gi1ju7i3 years agoالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شركة الوابل الصيب كنت عايز حلقات فضيلة الدكتور علي جمعة لشرح الاشباه والنظائر للسيوطي في قواعد الفقه 1
@
@geograph61016 years agoيا أخ اسامة تحدثت بالمنطق عن محدودية التعلم عند الحيوانات، وهذا مما لم نسمع له مثالا عند المناطقة قاطبة، فأتمنى سوق موثق لمنق سبق بهذا المثال والتبيسه. مع السلام.. والتحية 1
@
@user-mh3ym5zf7x8 years agoجميل اللهم بارك بحثت عن الفيديوهات في المنطق فلم أجد في الأول إلا فيديوهات الشيعة الذين يقيمون مذهبهم على الخرافات من أين لهم فهم المنطق؟ حتى وجدت هذه القناة. فلله الحمد 5
@
@badersaad6460last yearرحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية مغيظ المبتدعة الضلال ويزيدهم قهرا
@
@nadagadalla86474 years agoسلام عليكم، هل لديكم باقي التسجيلات لشرح علم المنطق للشيخ اسامة؟ برجاء مشاركتها ان كانت متاحة. جزاكم الله خيرا. 2
@
@ali.faris.8 years agoهذا منطق أرسطو الكلاسيكي القديم, ما زال الفقه يعيش في القرن الرابع قبل الميلاد إن فكر به, أين هو المنطق المعاصر ؟ 3
@
@user-qk4yh2ow1i3 years agoخلاصة كتاب الرد على المنطقيين لإبن تيمية : قسم ابن تيمية المنطق إلى قسمين : القسم الأول : المنطق البشري ، وهو الذي يعرفه الناس قبل ارسطوا . وهذا لا خلاف بين البشر جميعهم في صحته . القسم الثاني : المنطق الأرسطي ، وهو الذي ابتكره ارسطوا . والمنطق الذي ابتكره ارسطوا هو أمران فقط ؛ وهما : الأمر الأول : الحد المنطقي . الأمر الثاني : القياس المنطقي . وهذان الأمران هما الذان تكلم عليما ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين . فقال في الرد على الحد المنطقي : أنه يستحيل أن يُعَرَّف شيء بالحد المنطقي . وقال في الرد على القياس المنطقي ، أنه قياس صحيح ، لكن طريقة الوصول به إلى المطلوب عَسِرة ، ويحتمل الوقوع في الخطأ بسبب عسره . وخير منه قياس التمثيل الذي يستخدمه الفقهاء في الإستدلال ، ويتكلم عليه الأصوليين في أصول الفقه ضمن الأدلة الشرعية. ...
@
@PRISMGAMES68589 months agoمش عيب عليك يا دكتور انك تكذب في النقل و تدلس على طلابك لتنصر علم المنطق عند نقلك حكاية الامام ابن الصلاح مع الامام كمال الدين بن يونس لانه حذر ابن الصلاح من ان الناس اذا علمت انه يتردد عليه لدراسة المنطق نسبوه لفساد المعتقد و لن ياخذوا عنه العلم و القصة كما في الطبقات الكبرى للسبكي يقول السبكي في ترجمة الامام كمال الدين بن يونس: ((وحكى لي بعض الفقهاء بالموصل أن ابن الصلاح المذكور سأله أن يقرأ عليه شيئا من المنطق سرا فأجابه إلى ذلك وتردد إليه مدة فلم يفتح عليه بشيء فقال له يا فقيه المصلحة عندي أن تترك الاشتغال بهذا الفن فقال له ولم ذلك يا مولانا فقال لأن الناس يعتقدون فيك الخير وهم ينسبون كل من اشتغل بهذا الفن إلى فساد الاعتقاد فكأنك تفسد عقائدهم فيك ولا يحصل لك من هذا الفن شيء فقبل إشارته وترك قراءته)) ...
@
@shsh-rb4zb4 years agoما شاء الله تبارك الله تبارك الله اللهم زدنا علما واياك يا شيخ اسامة اللهم اطل عمرك واحسن عملك اللهم ثبتك علي الحق امين 4
@
@user-md5pt1yx2m7 years agoجعلك الله ياشيخ مجدد وباعث لعلوم الازهر الشريف الذي هو مصر وشعب مصر الذي يقود العالم الاسلامي للوسطيةوالعلم المنير 13
@
@sidimohamedcheikhahmedchei48907 years agoجزا الله هذا الشيخ عن مايقدم للإسلام والمسلمين 6
@
@user-lc5eh3jq5y5 years agoبفضل الله تم السماع كاملا.. إيهاب عبد الحليم محمد عبد الحليم الباجورى الشافعى المصري 2
@
@Aydalshmri-nu8qh7 months agoجزاك الله شيخنا العزيز وحفظ الله الأزهر وشيخ الأزهر
@
@umark96657 years agoمحاضرة واضحة مفيدة ممتازة .... بارك الله 7
@
@mroshsy71785 years agoأسأل الله أن يبارك بعلمائنا ويديم نفعهم ... نصيحة لأخوتي طلبة العلم ، أعتقد أن أفضل من شرح علم المنطق لشيخ اسمه الشيخ أدهم العاسمي من دمشق وهو موجود على اليوتيوب !! وهو عالم فذ من علماء دمشق متمكن في جل علوم الشريعة ... ...6
@
@MusafiR43012 years agoالسلام عليكم أريد من شركة الوابل الصيب باقي الحلقات في علم المنطق للشيخ أسامة الأزهري حفظه الله و باقي الحلقات من مقدمة ابن الصلاح في مصطلح الحديث للشيخ. تقبل الله منكم هذا الجهد العظيم وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا في الدارين ...1
@
@abdulazizalqhtani78754 years agoالمنطق منطقان مايُشرح لاينبغي أن يختلف فيها.. أما المنطق الأرسطي فهذا فيه خلاف مشهور والصحيح المشهور جوازه لكامل القريحة ممارس السنة والكتاب ليهتدي به إلى الصواب كما ذكر صاحب نظم السلم 1
@
@aoudaeialdarouesh2653 years agoخلط المنطق بالمعرفة .. هذا الحديث لا يتسق هكذا!
@
@markm61462 years agoاخي الكريم لماذا الدروس ناقصة هل بقية المحاضرات متوفرة ؟ ان كان نعم فاين نجدها
@
@mamansuherman67162 years agoانا ما سمعت قول السائل. ارجوا الترفع صوته (اى السائل. M.S. Anwar Indonesia.
@
@user-ou7se1ki6w3 years agoألا يعتبر بيت النمل وخلية النحل فيه شيء من الذكاء اي قوة متفكرة أم غريزة فقط 1
@
@user-nx8gi1ju7i3 years agoالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شركة الوابل الصيب كنت عايز حلقات فضيلة الدكتور علي جمعة لشرح الاشباه والنظائر للسيوطي في قواعد الفقه 1
@
@geograph61016 years agoيا أخ اسامة تحدثت بالمنطق عن محدودية التعلم عند الحيوانات، وهذا مما لم نسمع له مثالا عند المناطقة قاطبة، فأتمنى سوق موثق لمنق سبق بهذا المثال والتبيسه. مع السلام.. والتحية 1
@
@user-mh3ym5zf7x8 years agoجميل اللهم بارك بحثت عن الفيديوهات في المنطق فلم أجد في الأول إلا فيديوهات الشيعة الذين يقيمون مذهبهم على الخرافات من أين لهم فهم المنطق؟ حتى وجدت هذه القناة. فلله الحمد 5
@
@badersaad6460last yearرحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية مغيظ المبتدعة الضلال ويزيدهم قهرا
@
@nadagadalla86474 years agoسلام عليكم، هل لديكم باقي التسجيلات لشرح علم المنطق للشيخ اسامة؟ برجاء مشاركتها ان كانت متاحة. جزاكم الله خيرا. 2
@
@ali.faris.8 years agoهذا منطق أرسطو الكلاسيكي القديم, ما زال الفقه يعيش في القرن الرابع قبل الميلاد إن فكر به, أين هو المنطق المعاصر ؟ 3
@
@user-qk4yh2ow1i3 years agoخلاصة كتاب الرد على المنطقيين لإبن تيمية : قسم ابن تيمية المنطق إلى قسمين : القسم الأول : المنطق البشري ، وهو الذي يعرفه الناس قبل ارسطوا . وهذا لا خلاف بين البشر جميعهم في صحته . القسم الثاني : المنطق الأرسطي ، وهو الذي ابتكره ارسطوا . والمنطق الذي ابتكره ارسطوا هو أمران فقط ؛ وهما : الأمر الأول : الحد المنطقي . الأمر الثاني : القياس المنطقي . وهذان الأمران هما الذان تكلم عليما ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين . فقال في الرد على الحد المنطقي : أنه يستحيل أن يُعَرَّف شيء بالحد المنطقي . وقال في الرد على القياس المنطقي ، أنه قياس صحيح ، لكن طريقة الوصول به إلى المطلوب عَسِرة ، ويحتمل الوقوع في الخطأ بسبب عسره . وخير منه قياس التمثيل الذي يستخدمه الفقهاء في الإستدلال ، ويتكلم عليه الأصوليين في أصول الفقه ضمن الأدلة الشرعية. ...
@
@PRISMGAMES68589 months agoمش عيب عليك يا دكتور انك تكذب في النقل و تدلس على طلابك لتنصر علم المنطق عند نقلك حكاية الامام ابن الصلاح مع الامام كمال الدين بن يونس لانه حذر ابن الصلاح من ان الناس اذا علمت انه يتردد عليه لدراسة المنطق نسبوه لفساد المعتقد و لن ياخذوا عنه العلم و القصة كما في الطبقات الكبرى للسبكي يقول السبكي في ترجمة الامام كمال الدين بن يونس: ((وحكى لي بعض الفقهاء بالموصل أن ابن الصلاح المذكور سأله أن يقرأ عليه شيئا من المنطق سرا فأجابه إلى ذلك وتردد إليه مدة فلم يفتح عليه بشيء فقال له يا فقيه المصلحة عندي أن تترك الاشتغال بهذا الفن فقال له ولم ذلك يا مولانا فقال لأن الناس يعتقدون فيك الخير وهم ينسبون كل من اشتغل بهذا الفن إلى فساد الاعتقاد فكأنك تفسد عقائدهم فيك ولا يحصل لك من هذا الفن شيء فقبل إشارته وترك قراءته)) ...
مقاطع الفيديو ذات الصلة على شرح علم المنطق (1) د. أسامة السيد الأزهري مصر:
![[Hindi] PMPL South Asia Finals Day 2 | PUBG MOBILE Pro League S1](https://i.ytimg.com/vi/QILzqZbHESI/mqdefault.jpg)
وهو عالم فذ من علماء دمشق متمكن في جل علوم الشريعة ... ... 6
أريد من شركة الوابل الصيب باقي الحلقات في علم المنطق للشيخ أسامة الأزهري حفظه الله و باقي الحلقات من مقدمة ابن الصلاح في مصطلح الحديث للشيخ.
تقبل الله منكم هذا الجهد العظيم وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا في الدارين ... 1
هل بقية المحاضرات متوفرة ؟ ان كان نعم فاين نجدها
M.S. Anwar Indonesia.
كنت عايز حلقات فضيلة الدكتور علي جمعة لشرح الاشباه والنظائر للسيوطي في قواعد الفقه 1
بحثت عن الفيديوهات في المنطق فلم أجد في الأول إلا فيديوهات الشيعة الذين يقيمون مذهبهم على الخرافات من أين لهم فهم المنطق؟
حتى وجدت هذه القناة. فلله الحمد 5
قسم ابن تيمية المنطق إلى قسمين :
القسم الأول : المنطق البشري ، وهو الذي يعرفه الناس قبل ارسطوا . وهذا لا خلاف بين البشر جميعهم في صحته .
القسم الثاني : المنطق الأرسطي ، وهو الذي ابتكره ارسطوا .
والمنطق الذي ابتكره ارسطوا هو أمران فقط ؛ وهما :
الأمر الأول : الحد المنطقي .
الأمر الثاني : القياس المنطقي .
وهذان الأمران هما الذان تكلم عليما ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين .
فقال في الرد على الحد المنطقي :
أنه يستحيل أن يُعَرَّف شيء بالحد المنطقي .
وقال في الرد على القياس المنطقي ، أنه قياس صحيح ، لكن طريقة الوصول به إلى المطلوب عَسِرة ، ويحتمل الوقوع في الخطأ بسبب عسره .
وخير منه قياس التمثيل الذي يستخدمه الفقهاء في الإستدلال ، ويتكلم عليه الأصوليين في أصول الفقه ضمن الأدلة الشرعية. ...
((وحكى لي بعض الفقهاء بالموصل أن ابن الصلاح المذكور سأله أن يقرأ عليه شيئا من المنطق سرا فأجابه إلى ذلك وتردد إليه مدة فلم يفتح عليه بشيء فقال له يا فقيه المصلحة عندي أن تترك الاشتغال بهذا الفن فقال له ولم ذلك يا مولانا فقال لأن الناس يعتقدون فيك الخير وهم ينسبون كل من اشتغل بهذا الفن إلى فساد الاعتقاد فكأنك تفسد عقائدهم فيك ولا يحصل لك من هذا الفن شيء فقبل إشارته وترك قراءته)) ...
وهو عالم فذ من علماء دمشق متمكن في جل علوم الشريعة ... ... 6
أريد من شركة الوابل الصيب باقي الحلقات في علم المنطق للشيخ أسامة الأزهري حفظه الله و باقي الحلقات من مقدمة ابن الصلاح في مصطلح الحديث للشيخ.
تقبل الله منكم هذا الجهد العظيم وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا في الدارين ... 1
هل بقية المحاضرات متوفرة ؟ ان كان نعم فاين نجدها
M.S. Anwar Indonesia.
كنت عايز حلقات فضيلة الدكتور علي جمعة لشرح الاشباه والنظائر للسيوطي في قواعد الفقه 1
بحثت عن الفيديوهات في المنطق فلم أجد في الأول إلا فيديوهات الشيعة الذين يقيمون مذهبهم على الخرافات من أين لهم فهم المنطق؟
حتى وجدت هذه القناة. فلله الحمد 5
قسم ابن تيمية المنطق إلى قسمين :
القسم الأول : المنطق البشري ، وهو الذي يعرفه الناس قبل ارسطوا . وهذا لا خلاف بين البشر جميعهم في صحته .
القسم الثاني : المنطق الأرسطي ، وهو الذي ابتكره ارسطوا .
والمنطق الذي ابتكره ارسطوا هو أمران فقط ؛ وهما :
الأمر الأول : الحد المنطقي .
الأمر الثاني : القياس المنطقي .
وهذان الأمران هما الذان تكلم عليما ابن تيمية في كتابه الرد على المنطقيين .
فقال في الرد على الحد المنطقي :
أنه يستحيل أن يُعَرَّف شيء بالحد المنطقي .
وقال في الرد على القياس المنطقي ، أنه قياس صحيح ، لكن طريقة الوصول به إلى المطلوب عَسِرة ، ويحتمل الوقوع في الخطأ بسبب عسره .
وخير منه قياس التمثيل الذي يستخدمه الفقهاء في الإستدلال ، ويتكلم عليه الأصوليين في أصول الفقه ضمن الأدلة الشرعية. ...
((وحكى لي بعض الفقهاء بالموصل أن ابن الصلاح المذكور سأله أن يقرأ عليه شيئا من المنطق سرا فأجابه إلى ذلك وتردد إليه مدة فلم يفتح عليه بشيء فقال له يا فقيه المصلحة عندي أن تترك الاشتغال بهذا الفن فقال له ولم ذلك يا مولانا فقال لأن الناس يعتقدون فيك الخير وهم ينسبون كل من اشتغل بهذا الفن إلى فساد الاعتقاد فكأنك تفسد عقائدهم فيك ولا يحصل لك من هذا الفن شيء فقبل إشارته وترك قراءته)) ...